هدرة!

أعتقد أن السبب الذي يجعل طريقة كتابتي للقصص مُتعبة هو أنني أبحث عن الأحداث المُحكمة ، و لهذا دائمًا أقوم بحذف نص طويل بسبب كثير من الثغور ، هذا جيد بلا شك و لكن أعتقد أنني أبالغ كثيرًا !

كم تركتُ من مسودَّات كثيرة كثيرة جدًا ، تملأ ركن من دولابي ، كُلها قصص لم تكتمل ، أحداث متفرِّقة ، أفكار حكايا ، قصص واقعية سمعتها ، و عندما أكتب فإنني أقف ألف مرَّة : أهذا الحدث ضروري حقًا ؟

( أعتقد بأن الزمن لا تسمح بكل هذا !

ماذا يمكن أن تكون رد الفعل الأولى عند استيقاظ بطلي من النوم ؟!

كيف سيبدأ الطعام ، هل سيقفز فجأة ملتهمًا إياه ؟

أيمكن أن رأس بطلي قد يسع كل هذه الأفكار ؟

لماذا يجب أن يكون بطلي مستقيمًا في سلوكه جدًا ، لماذا أبرِّر له ؟

و الإصدار الأخير : أعتقد أنني بدأتُ أحوِّل الرواية إلى كتاب استنزافي مقيت ، أحشر فيه قصص الأولين و الآخرين ، و أدمج الحوار بالأفكار تمامًا كما فعلت ستيفاني في ” الشفق ” بعد أن تضايقتُ من أسلوبها ! )

حسنًا ، لن أُكثر الكلام يجب أن أستمر ، و لن أسمح لشيء أن يوقفني ، في كل الأحوال لا أطمح لشهرة و لا صيت ، كل ما أريده أن أكتب شيئًا يرضيني و يرضي قرَّائي _ الذين سأختارهم بعناية ربما _ على حد سواء .

بصراحة منذ الأمس حذفت قرابة ستة مقاطع لنفس المشهد ! ، في المرَّة السابعة لم أعِد قراءته كي لا أحذفه ، يجب أن يكون شيئًا ما صحيحًا ، المشكلة أن لا شيء سيء في الأحداث ، طريقة السرد لم تروقني ، أعتقد أن تنوُّعي في القراءة هذه الفترة غيَّر من طريقتي ، و مشكلتي الكبرى أنني أحبُّ الأسلوب القديم ذي الكلمات المحدودة و المعبِّرة بشكل مدهش ، و لكنني أستخدمه إلى جانب طريقتي التلقائية ، و هذا مُرهق بالفعل …

بالأمس شاهدتُ الحلقة الأخيرة من كتابة رواية في أقل من شهر للكاتب طارق الموصلي ، و بصدق انزعجتُ كثيرًا من انسحابه ، بدا الأمر كما لو أنه خان تشوُّقي للنتيجة في النهاية ، و لهذا قمتُ بالكتابة بطريقة مضاعفة على قصتي المتواضعة مردِّدة : لن أنسحب ، أبدًا أبدًا !

تشوَّقتُ لتلك الرواية التي كُتِبت بيوميات موثَّقة ، متأكِّدة بأنها مهما كانت فسيكون لها طابعها الخاص مع يومياتها ، و لا أظنُّ بأنني أستطيع فعلها ، ليس من العدل أن ينسحب من المنتصف😪

و بما أن أحداث الرواية تدور في الثمانينات في عدن ، فقد قرأتُ عن الفترة و لكنَّها لم تكفيني ، كنتُ بحاجة لنظرة شخص عاش تلك الفترة ، و سرعان ما طرأت في رأسي أمي ، فذهبتُ إليها و تحايلتُ حتى وجدتُ مسلكًا يوصلني إلى تلك الفترة .

ارتميتُ على السرير و قلتُ بزفرة : حمأ ” حر ! ” _ و أردفتُ ببراءة _ يمَّه الكهرباء زمان كانت تطفي ؟

ابتسمت _ أبدًا ، ما كانتش تطفي نهائيًا .

بتركيز _ أني قصدي فترة الثمانينات .

مؤكِّدة _ أيوة نهائيًا ما تطفيش .

بعد أن أعيتني الحيلة _ بس انتي قلتي انه كان فقر .

وضَّحت _ فقر جوع ، أما الكهرباء و الماء رخيصة و متوفِّرة .

تسألت _ يمه كيف يعني فقر جوع ؟

شرحت لي _ يعني لما تروحي المؤسسة اللي تشلِّي منه الراشن ، مثلًا أذكر يعطيك بالشهر للسكر 2 كيلو بس ، و خلاص دا حقك يعني اتصرَّفي به لنهاية الشهر ، و لما ألزموا الناس يخرجوا مظاهرة تخفيض الرواتب ، كان راتب أبي 900 شلن ، و بعد التخفيض رجع 500 شلن بس !

في النهاية أتوصَّل إلى النتيجة : كانت هناك دولة قوية ، دولة ثابتة ، و لكنَّها ماركسية .

فلتعُد الأولى إذًا ، و لننبذ الأخيرة ، تقول أمي عندما سألتها عن حجابهم في تلك الفترة :

بعدما حرَّقوا الشياذر ” جمع شيذر وهو رداء أسود اللون يعتبر كحجاب عدني أصيل ، كبار السن يسدلنه من فوق رؤوسهن ، أما الشابات فيضعنه حول أعناقهن للأسفل أي أن رؤوسهن تكون مكشوفة ” ، خرجوا الحريم بالجرلة ” تنورة ” ، و البنطلون و البلايز و غيرها .

سألتها : يعني محد يقدر يتحجب ؟

أجابت : إلا بس ناس محدَّدين اللي يتحجبوا ، الباقي يكونوا خايفين لعد حد يصيح فوقهم ، مثلًا أني كنت ألبس الشيذر بس قدني ما كنتش اخرج كثير ، بس لما يشوفوني يعني كذا يقولوا أوه مدري ماله _ و ضحكت _ المشكلة ان راسي برَّع بس اني مقتنعة اني محجبة .

أفكِّر : الأمر مخيف ، نبدو و كأننا غير مسلمين ، من المؤسف أنني قرأتُ عن حنين لعودة تلك المناظر المقزِّزة ، و الأسوأ ليس فقط مناظر بل الحانات التي كانت موجودة في تلك الفترة !

تقول أمي :

كانت المساجد مفتوحة عادي مافيش حاجة ، بس اللي مواظب يصلي يشكُّوا فيبه ، يعني هاه اش معه !

سألتُها بعد فترة :

بس يعني كيف العُملة كانت قوية ؟

أجابت بكل تأكيد : قوية ما تنزلش مهما حصل !

و في النهاية بعد أحداث طويلة و قصص شعبية ، تختم أمي الحديث : عندما قررت بريطانيا أن تخرج من عدن ، كانت هناك الجبهة القومية للتحرير ، و جبهة تحرير الجنوب المحتل ، و عندما خرجت بريطانيا ، كانت جبهة القومية هي التي استلمت رئاسة الدولة بقيادة قحطان الشعبي ، و لكنَّها لم تستمر إذ قوبلت بتمرُّد مجموعات يسارية ، و أعادت القوى اليسارية تجمُّعها كي تستلم هي زمام الأمور في البلاد ، و هكذا نشطت العلاقات مع السوفييت ، و أصبحت عدن مدينة ماركسية صغيرة مليئة بالرُّوس و الأجانب ، إلى أن قامت حرب 86 الأهلية و تدعى بالعامية ” حرب 13 يناير ” و بعدها بدأت هذه الدولة الماركسية بالإختفاء تدريجيًا ، و في 90 قامت الدولة اليمنية ، و بعد تجربة أربعة أعوام تأكَّد الجنوبيون أن دورهم عاد مهمَّش من جديد فقامت حرب 94 لإستعادة دولة الجنوب ، و لكنَّ الإنقلاب فشل ، و استمرت الوحدة …

كدتُ أتابع الحديث : استمرت الوحدة تخنقنا ببطء ، تهمِّشُنا ، و لم نكن لنقل شيئًا قبل الحوثي ، و كنا غاضبين من الثورة الخريفية تلك فقد كنا بخير و لم نكن لنحتاج نبش النتانة ، و لكن على ما يبدو أنها كانت لا بدَّ ستنبش يومًا ما ، ما كنتُ لأغضب من الوحدة هذه لأنني لم أختبر أصلًا ما قبلها ، و لكنني الآن سأصرخ بكل قواي : الجنوب يجب أن يعود .

بعد كل هذا الحديث ، أمضي إلى ملف الرواية و أتابع باطمئنان ، لا يهمُّني الماضي الماركسي الذي لن يعود إن شاء الله ، يجب أن أقول على لسان الشعب أنَّه كان معزول عن عربيَّته ، منكفئ على أجانب يسوقونهم من الخارج ، يجب أن أقول للجنوب الحر : عد فإنَّك دولة ثابتة ، عُد و لكن الآن بعروبة و فخر .

ملحوظة صغيرة : الجنوب العربي دولة قوية يجب أن تعود ، الماركسية اللينينية طارئ يجب أن لا يعود .

أيها الهائم على وجهك ، رأسك محشور في عنق الزجاجة ، نظرك ثابت على نقطة محددة سبق و أن تهدَّمت ” الوحدة بالرغم من أنني أحبُّ لو أسميها لوثة :

أحب أقولك الجنوب قادم🙂

بالنسبة للعنوان ” هدرة ” تعني بالعدنية : ثرثرة 😅

بالنسبة للصورة فهي للمعلا في الثمانينات ، هذا الشارع الرئيسي المسمَّى ” شارع مدرم ” و هذا بالضبط مدخل حارتنا ، نظافة المكان و المباني الجديدة شيء لم يعد له وجود الآن بعد الحرب …